琉球 村。 琉球村 @ Joel's Blog :: 痞客邦 ::

沖繩景點推薦|琉球村。沖繩當地傳統文化,可愛的招福獅(交通門票/表演時間)

琉球 村

「琉球村」是以古代琉球為主題的公園,琉球村內保有琉球古民家 ,有藍染、陶藝等體驗, 另外,還有利用水牛壓榨甘蔗的往昔製糖場景,因此不少人都把這裡列為沖繩旅遊的首要目標。 (我們也是~) 琉球村距離那霸市開車約1小時,只要沿著國道58號就能抵達, 我們所租的車內附有導航,輸入MAP CODE依照指示,很順利的來到了目的地。 進入琉球村映入眼簾的是「沖繩的車站 Champure」,結合了商店、美食及劇場的地方。 這裡的商店以傳統紅瓦房呈現,後方則是食堂以及劇場。 這座車站架有半圓形的屋頂,因此即使雨天也不擔心。 這些小商店裡大多賣著土特產,像是紅芋餅、黑糖、古酒及陶藝品等,除此外也有傳統服飾體驗。 不過由於我們前來的時間已經晚了,所以完全沒機會逛商店、體驗傳統服飾或是坐下來休憩, 只有猛趕行程~(快!快走!一個地方不可逗留超過3分鐘~ 手持皮鞭!! 關於琉球村的旅遊有分為幾個區域,可逛商店、品嚐傳統美食、參與表演、體驗傳統工藝…等。 沖繩在舊曆的6~8月(新曆的7~10月)各地有舉辦綱挽(拔河)的習俗。 根據資料:拔河的目的在祈求農產及漁獲大豐收,及祈雨,除厄等,以勝負的結果來占卜預測吉凶。 大多地區基本上一年舉辦一次,但也有數年才辦一次,或是每年一次隔幾年則特別盛大, 或一年舉辦二次的地區,各有其地方特色,多參加幾個,體會其中異同,也是一大樂趣。 順著小徑繼續向前便可來到琉球村中央廣場,廣場旁有個池塘,裡頭養殖了不少鯉魚, 一旁則是「迎恩門」,往上走是波布蛇展覽中心,展示了不少"小龍",現場還有解說, 畫面太過刺激(應該是說不舒服吧!)加上興趣不大,很快的我們就溜下來了~ 這裡呢,就是中央廣場,早上9點及10點,以及下午1點及4點, 各有一場Eisa太鼓舞和沖繩遊行表演,由於表演的場次有限,前來的朋友可千萬要算準時間。 我們這回玩的很隨性,完全沒注意表演時間,但很幸運的還是參與了一場遊行表演。 關於這場表演的內容相當簡單,大致上以該地的節慶活動為主,整個過程雖然是有看沒有懂, 不過透過歌聲及工作人員的賣力演出,或多少還是能感受到那氣氛~ (只是…這裡的工作人員兼差應該兼很大,所以還來不及更衣,就急忙上場表演了~~) 表演時間莫約10多分鐘,最後表演者會邀請遊客一起上場大跳"琉球手舞", 這手舞不需要任何技巧,就是高舉雙手左右搖晃就可以,簡單吧!! 結束了表演我們抓緊了時間參觀了古民家,琉球村裡共有9座民家, 其中七座被指定為國家的登記有形文物,這些古民家都是從沖繩各地移築而來。 「老花城家」擁有126年歷史,1983年,從久米島仲裏村移築而來。 「老玉那霸家」已經121歲了,其實這裡的民家,最年輕的也有80多歲了, 除了古建築,房舍旁還有以石頭搭建的家畜飼養處,種種的一切都會令人產生時空交錯的錯覺。 這個地方稱為「御獄」原則上,琉球古代每一個集落都有一個以上的御嶽。 根據資料:御嶽是琉球神話中神存在的地方,可能是接待來訪之神的場所, 也可能是祭祀祖先神的場所,與日本神社有著相同的功能。 除了御獄,風獅爺 Cisa,シーサー 也是守護居民的要角~ 風獅爺是閩南、琉球群島等地設立在建物的門或屋頂、村落的高台等處的獅子像, 用來替人、家宅、村落避邪鎮煞。 在沖繩風風獅爺又稱「西沙獅 シーサー」 據說開口的獅子可以招福,而閉著嘴巴的則具有守護福氣的意思。 喜愛琉球村所營造的氣氛,因此多逗留了一些些些時間,忽然間,人咧…稍早前一起跳舞的遊客呢? (別說遊客,連工作人員也不見蹤影了。 全日本目前只有琉球村可以看到這種傳統手工製糖的景象。 大夥3步當一步走,以飛快的速度往大門方向前進, 以至於很多地區都不敢停下腳步參觀,深怕這晚要在琉球村裡升營火、搭帳篷。 (我們回到出口處時,已經拴起門來了,最後是勞請工作人員替我們開門,總算是驚無險~~) 出發前聽到網路某些抱怨聲,談起琉球村很無趣,但vi 卻完全不這麼認為, 相反的非常建議初次來到沖繩的朋友,一定要到琉球村走走,而且儘可能要有充裕的時間。

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【沖繩】:琉球村 ♥ 古老沖繩真實重現 @ 波比看世界 :: 痞客邦 ::

琉球 村

大人1,200日圓,約台幣317元,花下去不會心疼 園區內有各式表演,最精彩的 「 沖繩遊行表演」上午和下午各一次, 喜歡的人記得上官網看一下時間表,不然錯過就可惜了。 走進琉球村後我們直奔園內中央廣場,欣賞 「 Eisa太鼓舞」。 這是日本盂蘭盆節時用來迎接祖先靈魂的傳統習俗。 一大清早昏昏欲睡,鼓手高亢的吶喊聲下剛好趕跑瞌睡蟲, 這個表演排在上午九點是對的,有助於遊客精神抖擻的接續後續的行程,哈哈。 表演秀結束時會提供短暫的時間,讓觀眾與表演人員合影, 可惜當時好多人一聽到音樂停了就立即各自散開,錯失了這個機會。 同一地點隔一小時後,還有聲勢更浩大的 「 沖繩遊行表演」。 工作人員和觀眾是剛剛的2-3倍多,當表演者魚貫步入會場時, 前方原本空蕩蕩的坐位區在表演開始之際瞬間全滿。 烈陽下舞者奮力擊鼓又唱又跳,活力四射 熱鬧非凡阿。 所有表演者都頂著烈日,只有這兩位身著華麗在棚裡靜靜欣賞, 如此大牌的人物,我想應該就是琉球王國的國王和皇后了~ 臉部沒什麼表情,這個工作感覺不錯,蠻容易勝任的,哈哈。 接下來還有像台灣舞龍舞獅的表演活動,不過這隻獅子更加生動與人性化, 俏皮作勢要吃掉小朋友,身邊的大人笑著闔不攏嘴,小孩子則是哭慘了XD 節目尾聲之際,表演人員會邀來賓齊跳 Kachashi(琉球手舞), 不用任何舞蹈基礎,只要邊走邊揮擺雙手就好了,相當簡單。 有了前次太鼓舞的經驗後,這次活動一結束我們馬上站在工作人員附近, 果然成功的名列第一順位與他們合影,省下了不少排隊的時間 玉那霸家舊居,是我覺的另個必訪的景點。 這座民宅已經124歲了,1891年在恩納村鹽屋所建,1982年遷至琉球村。 老宅裡有婆婆在親手製做沖繩的代表點心 サーターアンダーギー, 以柴燒取代瓦斯爐讓傳統小點看起來更有味道 園區中文簡介將這個點心翻譯成 「 沖繩開口笑」, 不知為何我第一個聯想到小當家裡的黃金開口笑XD 主原料是麵粉、砂糖和雞蛋, 炸好後直接拿到隔壁販售,100日圓/個。 趁熱吃絲毫不覺油膩, 外層細緻脆口,裡面蓬鬆有彈性, 香香甜甜的滋味,再佐上店家附贈的熱茶,舒服暢快阿~ 屋裡還有養小羊兒,看不懂日文不知道這兩種飲料的差異在哪,所以就沒買了。 琉球村裡的有好幾家 保留昔日原貌的古老建築, 風和日麗的午後,漫步在 100-200年歷史舊時光裡很是愜意。 這一站我們抵達的是 比嘉家舊居,屋齡135年。 沖繩特產之一的泡盛在這裡也能見到,比較特別的是酒瓶的外標籤可以客製化, 在紙上寫下你想說的話或圖案,用黏著劑黏上後,再用電吹風加熱紅色瓶蓋封籤使其密封即可。 靜待三年後開封,一瓶溫和順口的古酒就完成啦,費用1,000日圓,不會貴。 接下來是 陶藝工坊,裡頭有不少 シーサー( 招福獅), 遊客可以直接購買,或者加入製造的行列,不過做一隻應該蠻費時的, 我想絕大多數的旅人,如果真的喜歡應該還是會選擇用買的比較快呀~ 這畫面好像回到了台灣早期農業社會喔~ 製糖工廠主要重現沖繩傳統的製糖風景,用牛拉動砂糖車榨取甘蔗汁, 再將其熬煮後製成黑糖,第一次看到覺得好新奇。 看完黑糖的生產過程,前方馬上賣起黑糖製品,行銷功力一流阿! 好多人順道買了幾包,而我就是其一被被說動的人,哈哈。 黑糖花生一包432日圓,獻給最愛吃花生的爸爸。 不喜歡吃的人,可改逛逛手工藝品店, 不過已經決定是國際通在血拼的我,是選擇直接跳過啦。 逛了一圈又走回最初入口處,一度猶豫要不要租借琉球傳統服飾體驗看看, 但看威哥一付興致缺缺的模樣,想想還是算了,哈哈。

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【琉球玻璃村】沖繩最大玻璃主題樂園,製作體驗無需預約,免費入場(琉球ガラス村)

琉球 村

的藩屬國(1372年-1646年,包括、政權)、的藩屬國(1646年-1879年)。 的附庸國(1611年-1871年)、的「」(1872年-1879年) 3. 此為實際轄境,數據係推定。 1609年以後,奄美群島被薩摩藩佔領。 數據來源:薩摩藩文書《宗門手札改》。 出處:《圖說琉球王國》,高良倉吉、田名真之編,河出書房新社,1993年出版 5. 數據來源:《沖繩門中事典》,宮里朝光監修,那霸出版社,2001年出版 琉球國(: 琉球國 / るーちゅーくく Ruuchuu kuku ),又稱 琉球王國 ,是上和兩個朝代的統稱和共有,也包括早期的、、三個王國(作為其共同的對外自稱)。 琉球國的地理位置在和之間,曾經向、兩代,遭後也向薩摩藩、朝貢。 琉球國多次遭受諸島外部勢力的入侵,特別是1609年(明三十七年,日本十四年)薩摩藩的入侵。 琉球國因其特殊的地理位置,以和貿易的中轉站著稱,貿易發達,號稱「萬國津梁」。 1871年,日本在全國實施,琉球國被當作編入。 翌年,琉球國被改設為。 1879年3月11日,,廢除琉球藩,編入;同年,以琉球之地設置。 主條目: 天孫王朝 [ ] 《》、《》、《》這三部琉球歷史典籍都記錄了琉球開國的神話。 《中山世鑒》稱,天神下凡,由天帝賜予草木土石,做成島嶼。 之後又求上天賜予人口,於是天帝將其子女二人賜予阿摩美久,此二人結合生三男二女,長男建立了。 天孫王朝共有二十五位國王,歷17802年,傳至第二十五代王,為重臣殺害,王朝滅亡。 然而多數學者認為這是傳說,並非史實。 現代歷史學家認為,這一神話傳說形成於16世紀至17世紀,是琉球國統治者尚氏家族面對按司勢力的爭權企圖,為加強其王權地位而創造的神話。 舜天王朝 [ ] 根據《中山世鑒》的記載,傳位廿五世覆亡後,琉球大亂。 最後由浦添統一全國,為舜天王。 但流傳至今的舜天王統事跡,不脫神話傳說的性質。 延續了三代、七十年。 《中山世鑒》稱舜天王朝的開國之君是日本之孫的兒子(又稱舜尊敦)。 《中山世譜》和中國學者的有關記錄也延續了這一說法。 但現代日本和中國的學者對此提出質疑,認為琉球王室稱源為朝將軍為始祖的做法,是為了誇耀自己的血統,抬高按司出身的尚氏王族的地位。 《中山世鑒》稱舜天王朝的三位國王為舜天、和。 義本「自稱不德」,讓位給,即琉球國的始祖 英祖王朝 [ ] 琉球官修史書《》稱,軍曾於二十八年(1291年)和二年(1296年)兩次侵略琉球,皆被軍擊退。 在三山時代之前,外島按司與沖繩本島各按司之間的關係是平等的。 根據帶有神話色彩的《中山世鑒》記載,中山王先祖英祖在位時(相當於中國的、時期、日本),大島()、古米()、馬齒山()等外島「來朝入貢」,但這一朝貢關係只是按司之間的結盟關係,而且到第四代王時期,隨著沖繩本島進入三山時代,便已衰落了。 三山時代 [ ] 三山時代,南山、中山、北山三國的勢力圖 14世紀,琉球出現、、三國,分別位於沖繩本島的南部、中部和北部,這個時期稱為「三山時代」。 三國中,以中山最強,北山最弱。 根據琉球《中山世鑒》以及中國《》和朝鮮半島《》的記載,南山王國以大里按司為中心,包括大里、佐敷、知念、玉城、具志頭、東風平、島尻大里、喜屋武、摩文仁、真壁、兼城、豐見,大致疆域相當於今日沖繩島南端國場川—與那原一線以南的地域。 中山王國以首里按司為中心,包括浦添、、、北谷、讀谷、越來、中城、勝連、具志川各城,大致疆域為南至國場川—與那原一線,北至仲泊地峽。 北山王國以今歸仁按司為中心,包括今歸仁、羽地、、國頭、金武、伊江、伊平屋(伊是名)等城,大致疆域為沖繩島仲泊地峽以北的部分,以及附近的伊江島和伊平屋島。 三王國時代,南山、中山 英祖 北山三國的勢力主要集中在沖繩本島本部及鄰近小島,並未發展到北方的和南方的、。 1372年,明太祖派向琉球三國發布詔諭,中山國國王派弟出使明朝。 1383年,北山王和南山王也相繼向明朝進貢。 至此,北山、中山、南山三國開始向明政府,成為明王朝的。 1390年,酋長入貢中山。 不久,酋長也前來朝貢中山王。 為獲得打造大型船隻的技術,以避免使者船隻受到海浪危害。 1392年,琉球接受了朱元璋派遣的善於造船航海的技術者。 第一尚氏王朝 [ ] 1350年浦添按司取代第六代世子,被推舉為中山王。 1406年,察度王世子被佐敷按司推翻,巴志自立為中山王。 1416年,巴志征服北山。 1429年,巴志又征服南山,形成統一的琉球國,以為王城。 年間,賜琉球王姓為尚氏,史稱「第一尚氏王朝」。 根據琉球與的關係,琉球每一代國王都需要接受來自明王朝的。 第七代國王相繼征服了(喜界島)、(慶良間群島)、(久米島)等島的按司勢力。 大約1400年至1550年期間,琉球國進入黃金時代,商業高度發達,與、、、和本土進行貿易。 15世紀至16世紀,大量海盜騷擾琉球群島。 琉球國蒙受巨大損失,海上貿易受到阻礙。 1450年代,他們的國王被明朝賜姓尚,之後琉球人才有姓,之前只有名。 第二尚氏王朝 [ ] 1469年(明朝五年),琉球發生內亂,尚德王被殺,第一尚氏王朝滅亡。 1470年,出身的宮中的御鎖側官(管理財務的宮廷官員),被群臣推舉為君,改名為,並於1471年以「世子」的身份向明朝報告「父喪」。 1472年,明朝使臣冊封尚圓為王,史稱「第二尚氏王朝」。 第二尚氏王朝的第三代國王統治時期為琉球的黃金時期,貿易發達,且不斷對外擴張。 1500年,尚真王平定的;1522年(元年)又平定。 1537年,率軍北伐,攻取。 琉球國終於將勢力擴張到整個琉球列島,確定了北起、,南至、的疆界,即琉球史書中所稱「」。 尚真王確立了琉球的、朝儀制度、神官制度、賦稅制度、行政劃分,擴建了,廢除了習俗,召各按司赴首里居住,禁止私人擁有兵器(),確立了琉球國的政治、經濟體制,此後琉球進入穩定發展的時期。 但刀狩令也使得琉球軍事實力的衰退,為後來中琉球戰敗埋下了伏筆。 16世紀,由於的原因導致和的關係惡化,只得通過南方的與琉球進行貿易。 與此同時,日本正處於動亂的,諸急需從對外擴張中獲取利益來發展自己的經濟實力。 離日本最近且又富有的琉球國遂成為了日本的首選之地。 1589年,琉球國王向日本派遣謝恩使團,祝賀統一天下。 豐臣秀吉入侵之前,要求薩摩琉球合計提供一萬五千軍兵力,因為琉球是明藩屬國的關係,琉球一度婉拒,還將此事通報給了明朝,但最後決定向日本軍提供七千人份的後勤物資和軍費支援。 1603年,統一日本並建立後,琉球又因為拒絕向江戶幕府派遣謝恩使團而與德川家康交惡。 在請示德川家康並獲得允許之後,1609年(明三十七年、日本十四年),藩主派遣 為總大將, 為副大將,率兵三千人、船一百餘隻、六百挺,自九州出發入侵琉球。 不久琉球即戰敗,首里城被包圍,尚寧王被迫投降,同王子、官員等一百餘人被薩摩軍押送到。 這就是歷史上的「慶長琉球之役」。 隨後尚寧王同島津家久前往面見德川家康,又前往面見。 1611年,尚寧王在被迫與薩摩藩簽訂《》( 掟十五ヶ条),承認薩摩藩對琉球的控制之後,才被釋放歸國。 薩摩藩入侵琉球國的理由有三點:一,江戶幕府遣返了漂流到日本境內的琉球,但琉球拒絕向日本遣使謝恩;二,琉球攻擊明朝商人赴日貿易的船隻(實際上是倭寇所為),阻撓日本與明朝間的貿易;三,琉球沒有支援時的兵費,而是由薩摩藩「代為墊付」,但琉球「不予償還」。 實際上薩摩藩為了藉著入侵琉球所得來的利益,來彌補該藩協助入侵朝鮮和參加的軍費與損失;而且此舉更可奪占中琉之間的貿易利益。 此外薩摩藩也藉此軍事行動,化解內部的權力鬥爭問題。 根據《》等史料記載:薩摩藩入侵琉球後,派遣十四人、隨從一百六十八人進駐琉球,測量分配田地,劃清國界,制定賦稅。 1611年陰曆四月,薩摩藩派往琉球的官員將土地丈量完畢,島津家久將琉球的領地限制為八萬九千零八十六石(其中國王的限定為五萬石),強迫琉球將(即、、、和)劃歸薩摩藩直轄。 不過奄美群島仍舊是琉球國名義上的領土。 在琉球官方史書《》中,仍舊將奄美群島列入琉球屬地三十六島之中; 的《》中,也將奄美群島列於琉球國領土之內,而且提到琉球人非常忌諱提到奄美群島;另一位冊封使,則從民間傳聞得知,琉球曾割讓北方的島嶼給日本薩摩藩。 薩摩藩在奄美群島仍舊沿襲琉球的行政區劃制度,並將此地作為的生產地。 薩摩藩也並未向江戶幕府報告其在琉球「」之事,直到1634年才將此事報告給幕府將軍。 但被薩摩藩佔領的奄美五島三萬二千八百二十八石,則被薩摩藩藩主仍舊作為「琉球國領地」上報江戶幕府。 在薩摩藩的壓力下,琉球被迫向薩摩進貢,並授予薩摩派到琉球的人員官品職位。 琉球國內的親明派(主戰派)在戰後全部被罷免官職,被薩摩斬首,則被薩摩扣作人質,由親日的(池城親方安賴)、(讀谷山親方盛韶)取代其三司官職務。 尚寧王之後,十一年(1632年),琉球在被薩摩所占島嶼建立館舍,兩國同時派官員管理來往貿易和收稅。 此後琉球國淪為薩摩藩的傀儡政權。 薩摩藩向琉球派遣官員長駐琉球以監視琉球的舉動,及至二十五年(1693年),琉球「創定姑米、馬齒兩島,遣職兩員,看守貢船往來」。 同時,薩摩藩強占琉球北部奄美諸島。 1654年,琉球王遣使臣到請求冊封。 清封為琉球王,琉球國只是表面上成為清王朝的藩屬,但實際上對薩摩藩稱臣。 琉球與清朝官方繼續朝貢貿易,卻被實際宗主薩摩藩剝削一次。 該藩也是幕府宣布鎖國以後,唯一能以此變相方式獲得國際貿易收入的私藩,薩摩藩在兩百年後的幕末時代能夠有足夠的資本成為倒幕運動主力進而成為維新政府的主事者之一,與此不無關連。 1847年(清二十七年、日本四年),最後一位琉球國王繼位。 1853年5月,美國海軍准將的艦隊第一次到達琉球。 1854年3月,佩里在《》的簽訂過程中要求日本開放琉球的那霸港口。 日方表示琉球是個主權國家,無權決定其港口開放權。 1854年7月11日,佩里與琉球國政府以、兩種文字簽訂開放那霸港口的條約《》。 琉球海上貿易受到衝擊。 覆亡 [ ] 參見:和 1871年11月30日(清10年、日本4年),琉球的兩艘進貢船,到上繳年貢後,離港準備返回宮古島。 中途遇暴風漂流海上,一艘幸還,另一艘漂到外西南海岸八瑤灣(今境內)。 該船共有船員69名,其中3名淹死,66名登陸。 登陸的船員中,54名被殺死,隨後並被原住民,即。 另12名逃出,在受到清政府保護。 同年12月11日,又有琉球民的兩艘進貢船離開琉球開往,中途遇暴風,漂流海上。 一艘下落不明,另一艘於12月28日漂到台灣,45名船員同樣受到鳳山縣令保護。 1872年2月,前後兩批琉球難民57人,由臺灣府官員送到的,7月平安回到那霸。 同年4月,日本小田縣(今)縣民4人,也遇難漂到台灣島,被台灣原住民搶奪衣物。 值後國內情勢不穩,日本欲以外事轉移內政問題,遂派兵三千六百名佔領台灣南部,史稱。 1871年,日本在全國實施,琉球國被當作編入。 1872年,日本宣布琉球是日本的領土,結束了其與日本的朝貢關係,設置,,正式侵占琉球。 1875年7月24日,日本明治政府派遣內務大丞赴琉球,琉球國王停止向禮儀,斷絕與清朝的外交關係。 松田道之帶來的日本政府的命令包括:• 使用,廢止琉球對清朝朝貢和慶賀清帝即位而派遣使者的慣例,同時也廢除琉球國王更迭之際接受清朝冊封的慣例,以及琉球今後與清朝的交涉概由管轄處分,撤銷在福州的琉球館,貿易業務由日本領事館管轄等。 日本政府還命令琉球「藩王」入朝,研究政治釐革及興建之法。 將琉球納入日本版圖,強迫琉球和中國斷絕外交關係。 日本政府派遣松田道之到琉球,是因為此時明治政府已經將琉球劃歸內務府管理。 1875年的這份命令,直接背景是向明治政府提出的關於琉球的建議。 1874年,在簽訂完《》的大久保利通,回日本後便向明治政府提出「今通過與清國之談判,彼承認我征藩地為義舉,並出銀兩撫恤受害難民,雖似足以表明琉球屬於我國版圖之實跡,但仍難說兩國分界業已判然」,為將來計,期望明治政府藉機斷絕琉球「與中國之關係,在那霸設置鎮台分營」。 琉球於1876年兩次派遣使者赴,請求日本同意和清國保持外交關係,被日本斷然拒絕。 琉球國被迫終止與清朝的外交關係。 同年,記載琉球國歷史的《》、《》的編撰也被迫停止。 1879年(清五年、日本明治十二年)3月11日,琉球藩被廢除,編入鹿兒島縣。 3月27日,日本書記官松田道之率領41名內務官員,165名警部巡查隊和鎮台分隊的兩個中隊至,向尚泰王傳達了廢除琉球藩的命令。 3月30日,日本天皇命令將最後一位琉球國王尚泰和他的兒子移居到東京,尚泰王稱病拒絕前往。 4月4日,日本在全國範圍宣布設立,為沖繩縣知事。 5月27日,尚泰王與其他王室重要成員乘坐日本「東海丸號」離開那霸港,前往東京,被封為。 日本將這段歷史稱作「」。 琉球藩設置為「第一次琉球處分」,廢藩置縣為「第二次琉球處分」。 1945年,結束,日本接受《》和《》無條件投降,日本戰敗。 戰後,琉球群島交由。 1971年日美簽訂《》。 1972年,美國將,沖繩縣復縣。 部分中國大陸官方學者認為依照《開羅宣言》和《波茨坦公告》,不僅台灣及其附屬諸島(包括)、要回歸中國,認為琉球問題可以再議,或否定日本對琉球列島的主權。 清政府的交涉 [ ] 主條目: 1876年,琉球紫巾官、陳情通事等人秘密至中國,請求清朝出面交涉琉球問題。 次年,清政府派出第一任駐日公使。 何如璋到任的第一件事,就是為日本併吞琉球提出抗議,並要求日本立即釋放琉球國王尚泰。 但日本表示拒絕。 另一方面,日本擔心受到俄羅斯與清國兩方面的夾擊,派出宍戶璣擔任駐清國公使,希望與清朝就琉球問題進行交涉。 1879年6月12日,美國前總統及其隨員( J. Young)和美國駐華副領事( W. Pethick)在會晤中國政府代表,李鴻章要求他就琉球問題進行調停。 格蘭特慷慨答應。 7月3日,格蘭特一行乘坐「里奇蒙德號」抵達,並於7月22日與日本政要、舉行會談。 在聽取了日本方面的意見後,格蘭特認為日本吞併琉球侵犯了清國的海上貿易利益,為「清國互市之障礙」,表示唯有和平談判才是解決琉球問題的方法。 8月10日,格蘭特會見,認為若是日本吞併琉球將「斷絕清國與太平洋之通道」,建議日本「予彼以太平洋之廣闊通路,如至此議,彼將應承之」。 駐日公使何如璋亦發電報給,稱格蘭特提出「琉球三分方案」,即包括沖繩本島在內的中部各島歸還琉球,恢復琉球國,將宮古及八重山以南各島劃歸中國,將包括在內的五島劃歸日本。 總理衙門表示贊同,但美國方面不承認這是格蘭特提議的。 日本與中國就琉球問題展開多次磋商,一方面,由總理衙門在與宍戶璣談判;另一方面,李鴻章與日本駐天津領事談判。 向德宏受到李鴻章的庇護,將一些談判內情透露給其他流亡清朝的琉球人。 日本與清朝同時感覺到來自俄羅斯的威脅,同時,俄羅斯侵佔了,李鴻章等人主張聯日抗俄。 經過多次磋商之後,1880年4月4日,日本方面提出「分島改約案」,不久被清廷接受。 日本拒絕引渡琉球王尚泰,但願割、兩島給清廷,由清廷擁立向德宏為琉球王。 但琉球國官員再三訴願表示二島土地貧瘠,無法生存,萬不可接受。 眼看條約就要簽訂,林世功在京師總理衙門前自殺表示抗議。 林世功自殺後,清朝推翻了和議,拒絕在談判條約上簽字,宍戶璣憤而歸國。 琉球問題被長期擱置。 琉球國內分為兩派,一派以(伊舍堂親雲上盛英)、(內間親雲上朝直)為代表,支持日本的統治(日本人稱之為「開化黨」);另一派以(龜川親方盛武)、(龜川親方盛棟)等人為代表,盼望中國的援助(親日派稱之為「頑固黨」 )。 每逢節日,皆有大批支持清朝的琉球士族穿著傳統禮服前往各地寺廟,名義上祭拜先王,實際上祈求中國戰勝日本幫助琉球復國。 眾多琉球士族支持「頑固黨」,松田道之不得不任命(大灣筑登之朝功)、(小樽金)、等人為探訪人,瞭解士族的動向。 1894年中日期間,親清派在(義村按司朝明)的領導下,前往寺廟,祈求清朝戰勝日本; 琉球各地也盛傳將有中國的黃色艦隊前來攻打那霸,一時情勢緊張。 但隨著甲午戰爭中國戰敗,無力再向日本提出琉球一案,日本併吞琉球遂成定局,琉球人復國之願也就此熄滅。 當年琉球人斷髮、就學比率皆大幅升高。 而少數不滿日本統治的琉球人也選擇流亡清朝(被稱作「」)。 政治 [ ] 政治架構 [ ] 琉球的政治架構分為國王及王族、國相、三個層次。 國王之下為王族,正妻為王妃,側室分為夫人、妻兩等,當中本身不是王嗣的嬪御又稱為,嫡王子稱,庶王子稱,儲君為,儲妃稱世子妃。 王女及宗女封,對封地()有管治權的稱為,為翁主之夫(的低一級稱謂),宗室子稱。 國王去世而世子還沒有得到古代中國中央政府的正式任命時代行國政時則稱為「」。 國相是一國的行政首腦,國相由國王任命。 在琉球的歷史當中,有很多從中國遷過去的人擔任過這個職位。 國相統轄的官員除了各個島嶼的「寨社」的長官和(酋長)外,還管轄國家機構中的官職,包括出使中國的「朝貢使」、「大夫官」、「長史官」(保長)和充當翻譯的「譯官」、負責海事的「通事」、「總管」,對內的「紫巾官」、「法司」、「司貢」之類的官員。 需要注意的是,「長史」和「長史官」並不一樣,長史和國相是國家的高級官員,而長史官是具體負責某某工作的官員。 ,是琉球的地方行政單位,也是各個島嶼所固有的官職。 各行政區劃的長官都是世襲,也是琉球的大的貴族和地方勢力,曾經參與過琉球國內的政變。 其他官職有管理刑罰的、管理外交的、管理貿易的、收稅官員等。 位階 [ ] 更多資訊: 以下為康熙四十五年(1706年)紫金大夫蔡鐸、正議大夫蔡應瑞、正議大夫程順則編纂《琉球國中山王府官制》所定的官階。 品階 初封散階 加封散階 官職 爵位 備註 正 一 品 封晉封祿大夫 特晉封祿大夫 國相 元侯 死後贈勛位 從 一 品 永祿大夫 永祿大夫 元侯 郡侯 邑侯 僅授王子、王弟,采邑授一郡或一邑 正 二 品 秉憲大夫 隆德大夫 法司正卿 加銜法司正卿 共設三員,王舅、勛戚擔任,為國王之三卿。 天曹司禮,地曹司農,人曹司吏。 輪值於王宮中,遇大事集議,上之於國相 由隆勛大夫直接升為隆德大夫者稱「加銜」 從 二 品 親奉大夫 隆勛大夫 加銜法司正卿 紫巾亞卿 郡伯 邑伯 無定員 久米協理府官稱紫金大夫,一員,加「協理法司」銜,名「總理唐榮司」,主持朝貢禮儀 正 三 品 宣拜大夫 謁者耳目官 共設四員,包括司賓耳目官(御鎖側)、典賓耳目官(御雙紙庫理)、司刑耳目官(平等側)、管泊耳目官(泊地頭) 久米協理府官稱正議大夫,無定員 從 三 品 進顯大夫 加銜謁者 琉球語稱「申口座」,無定員,無職掌 正 四 品 精繹大夫 贊議官 佐謁者、度支官。 參議政事。 久米協理府官稱中議大夫,無定員 從 四 品 宮候大夫 察侍紀官 那霸官二人,左堂首里人,右堂那霸人,分掌錢糧。 察侍紀官(座敷)無定員,無職掌 久米協理府官稱都通事,無定員,專管朝貢事 正 五 品 奉宣大夫 謁闥理官 謁闥理官(當職)十二人,國書院謁闥理官三人,入值王宮 從 五 品 供直大夫 加銜謁闥理官 無定員,無職掌 久米協理府官稱謁闥副通事,無定員,專管朝貢事 正 六 品 承直郎 儀衛使 儀衛使(勢頭)九人,掌儀仗及扈從 從 六 品 從務郎 敘德郎 儒士授從務郎 吏授敘德郎(加勢頭) 正 七 品 承事郎 里之子親雲上 承事郎琉球語稱「牌金」 久米協理府官稱副通事,無定員,專管朝貢事 從 七 品 從職郎 敘功郎 筑登之親雲上 儒士授從職郎,吏授敘功郎(掟牌金) 正 八 品 內使郎 贊度內使 內使郎琉球語稱「察度奴示」 從 八 品 內使佐郎 正 九 品 登仕郎 點班使 登仕郎琉球語稱「筑登之」,由首里、泊、那霸三府出身者擔任 從 九 品 登仕佐郎 登仕佐郎琉球語稱「筑登之座」 琉球官職分為正、從九品。 國王稱「」,其下的王弟、王叔、皆稱「某地王子」。 王子之下為各地按司,他們將手中兵權上交國王,聚居於首里,遙控其領地,每年派遣一名官員到自己領地檢查當地事務。 王子、按司皆被尊稱為「」。 按司再下為、、,稱「某地」。 三品以下黃帽官稱「某地」。 三品以下黃帽官無領地者,稱「某」、「某」。 從六品敘德郎、從七品敘功郎,統稱「某」。 八品紅帽官稱「某」(領地方者稱「某地」)。 九品稱「」,不入流者稱「某子」。 平民則被稱為百姓。 在首里、那霸、久米、泊村居住的稱為「町百姓」;其他地方則稱「田舍百姓」。 百姓亦可以通過一定途徑進陞為新參士族,這些新參士族被稱為「」。 王府行政機構 [ ] 王府行政機構圖 寶座 國王() 評 定 所 御座 下御座 中央政廳 物奉行所 申口方 用意方物奉行所 給地方物奉行所 所帶方物奉行所 平等方 泊地頭 雙紙庫理 鎖之側 物奉行 物奉行 物奉行 平等之側 泊地頭 雙紙庫理 鎖之側 吟味役 吟味役 吟味役 吟味役 吟味役 吟味役 日帳主取 日帳主取 役座 (役所)• 山奉行所• 砂糖藏• 用意藏• 大台所• 料理座• 催促方• 船手藏• 勘定座• 用物座• 給地座• 救助藏• 道具當• 田地方• 取納座• 座檢者方• 諸製方• 仕上世座• 宮古藏• 蘇鉄方• 櫨垂方• 請地方• 玉陵殿• 寺社座• 大與座• 總橫目• 泊村方• 普請奉行所• 鍛冶奉行所• 亙奉行所• 總與力• 下庫理• 小細工奉行所• 貝摺奉行所• 御系圖座• 久米村方• 那霸里主所• 久米村明倫堂• 首里三平等學校所• 那霸四町學校所• 泊村學校所• 首里各村學校所• 諸浦在番• 青字:表十五人 評定所 [ ] ,是王府管理國政的最高機關。 、的辦公場所被稱為「御座」或「上御座」,的辦公場所則被稱為「下御座」。 攝政亦稱國相,相當於中國的和日本的、,為琉球朝廷的最高官職。 但與中國的丞相不同的是,攝政僅僅只是個虛職,管理國家的禮儀,往往沒有實權。 歷史上只有、二人例外。 攝政由王族(王子、按司)出任。 三司官又稱法司,位居攝政之下,是琉球朝廷的最高級別實權官員,相當於中國的、。 三司官共設有三人,由親方中選舉產生。 擁有選舉權者包括琉球的王族和上層士族共兩百餘人。 王族則只有選舉權,沒有被選舉權。 三人分別擔當、、三個職責,其為親方,正一品至從二品不等。 表十五人位於攝政、三司官之下,共由十五人組成,其人員為三人,其下次官級的三人;長官四人,其下次官級的吟味役三人、兩人。 表十五人負責討論國政的重要議題,並將討論結果上申於攝政和三司官。 表十五人亦稱十五人眾或奉行眾,相當於中國古代的、日本現代的。 物奉行所 [ ] 包括用意方、給地方、所帶方三個物奉行所,每個物奉行所各設有一人。 每個物奉行在三司官的監督下管理各自的物奉行所。 物奉行相當於今日中國的部長和日本的大臣,其下設有次官級吟味役。 物奉行官階為(從二品),吟味役官階為親雲上(正四品)。 是管理國有財產、保護山川的官廳,其下管轄有山奉行所、砂糖藏、用意藏、大台所、料理座、催促方各役所。 是管理給予官府役人、旅費等事務的官廳。 管轄船手藏、高所、勘定座、用物座、給地座、救助藏、道具當各役所。 為管理租稅、國庫出納等事務的官廳。 下轄田地方、取納座、座檢者方、諸制方、米藏、仕上世座、宮古藏、錢藏、賦方、蘇鐵方、紙座、櫨垂方、請地方各役所。 申口方 [ ] 指的是、、、四個官廳。 除平等方之外,其長官的官職名與官廳名相同。 各長官之下設置、。 申口方的長官亦稱,官階為(正三品),位於之下。 其下次官級為親雲上(正四品)。 平等方是司法(裁判所、警察署)以及負責管理土地、山林的官廳,亦稱平等所。 其長官稱為。 另外,平等方亦負責警衛琉球王家陵墓。 是負責管理琉球第二貿易港口的戶籍、民事、公安、消防、宗教、建設的官廳,其長官與官廳同名。 管轄寺社座、大與座、總橫目、泊村方、普請奉行所、鍛冶奉行所、互奉行所、總與力各役所。 是負責知行、褒賞、工藝及宮中事務的官廳和長官名。 管轄下庫理、書信、納殿、小細工奉行所、貝摺奉行所、廄方各役所。 是執掌外交、文教等事務的官廳和長官名,下轄御系圖座、方、那霸里主所、、久米村、首里三平等學校所、那霸四町學校所、泊村學校所、首里各村學校所、諸浦在番各役所。 領地與俸祿 [ ] 更多資訊: 琉球國的最高行政區劃為。 王子、按司世襲領有(領地),該領地依其身份的不同被稱為王子地頭或按司地頭,統稱按司地頭。 親方領有一間切的,也另一部分親方則領有一個村的。 親雲上領有一個村的脇地頭。 一般士族的官員則沒有自己的領地。 士族作為琉球國的貴族階級,各自持有用漢語撰寫的家譜,因此被稱為「持系者」。 相對於士族,平民則沒有家譜,被稱為「無系」。 一八七三年,日本明治政府在琉球國設置以後,對琉球的人口進行調查,發現持系者占琉球總人口四分之一以上。 實際在王府出任官職者僅占其中的一小部分,大部分士族既沒有官職也沒有俸祿。 琉球王室宗親的王叔、王子、王孫、勛舊大臣皆授予一府(間切)或二府為采地。 大夫以下有功者、「」世襲者,皆授一村(縣)為采地。 由王室宗親受封采邑者,其領地俸祿世襲,由長子繼承。 由官職爵位受封食邑者,除官即交還食邑。 領地如出產米一百石,則耕夫自留五十石,領主收五十石;祿主所收五十石米內,有公費、雜派等十餘石,實收三十餘石。 領主日常所需的雞、豬、柴薪等物用時取之,折合為租米抵充租賦。 食邑采地之人需要為領主服勞役,其人數視官秩為多寡:國相、法司十六人,紫金大夫十一人,紫巾官十人,黃帽官四人,紅帽官二人,皆每月更替。 琉球實行領地遙領制度,按司全部集中居住於首里,其領地每年將收成送至都城。 、泊、職官年俸:• 國相:領一府或二府,祿米六百石。 有功者,加祿米至七百石、八百石、九百石,至一千石止,終身世祿。 嗣子及嗣孫各賜祿米三百石,采地一府;至曾孫,量功為差。 法司:采地一府,祿米四百石,終身世祿。 嗣子及嗣孫各賜祿米八十石,采地一府;至曾孫,量功為差。 國舅:采地一府或一縣,祿米八十石,至二百石止,量功賜之,終身世祿。 視功之大小賜其子孫祿米、采地。 紫巾官:采地一府或一縣,祿米三十石,至八十石止,視功之大小賜之。 終身世祿。 司賓、耳目官:采地一府,祿米八十石;典寶、司刑、管泊耳目官並度支正、度支同知,祿米皆四十石;贊議官,祿米十六石。 那霸官:采地一縣,祿米八十石。 遏闥理官:祿米十石。 久米村唐營職官年俸:• 紫金大夫,采地一邑,祿米五十石或八十石、一百二十石,視功之大小賜之。 終身世祿,嗣子賜采地,祿米五十或四十石;至孫,量功為差。 正議大夫,采地一縣,祿二十石或三十石,量功為差。 未賜祿者,歲俸支給祿米十二石。 中議大夫,采地一縣,歲俸支給祿米一十石。 長史,采地一縣,祿米二十石。 都通事,俸米八石;或有采地、或無采地。 副通事,俸米五石。 通事,俸米四石。 秀才,俸米二石。 若秀才,一石(久米「閩人三十六姓」子弟年滿七歲,為若秀才,即領俸米)。 行政區劃 [ ] 1712年琉球輿圖 琉球的統治中心位於,宣德年間三山統一以後,沖繩島被劃分為、、三個部份,其所轄地域大致與三山時代的、、三個王國相當,因此有時候也會以昔日三個王國的名字來作為別稱。 不過「方」僅僅只是虛級的行政區劃。 「方」之下為「」,相當於今日的。 「間切」之下為基礎行政單位「村」。 根據琉球正史《》記載,「方」的漢文稱為「府」,「間切」的漢文稱為「郡」。 但清朝冊封副使所著的《》中,卻將「方」稱為「省」、「間切」稱為「府」。 此外,琉球尚有所轄三十六個離島,加上沖繩島的三個「方」,統稱「三府三十六島」。 根據二年()編纂完成的《中山世譜》記載,當時琉球共有三府、五州、三十五郡、三十六島:• (中山府),分為五州、十一間切。 五州:、、四町、、。 十一間切:西原、浦添、宜野灣、北谷、讀谷山、越來、美里、中城、勝連、與那城、具志川。 (南山府),分為十五個間切:真和志、南風原、東風平、大里、佐敷、知念、玉城、摩文仁、具志頭、喜屋武、真壁、高嶺、兼城、小祿、豐見城。 (北山府),分為九個間切:恩納、金武、久志、名護、羽地、本部、今歸仁、大宜味、國頭。 三十六島:• (麻姑山),共計七個島:庇郎喇(平良島,今稱)、姑李麻()、烏噶彌()、伊奇麻()、面那()、伊良保()、達喇麻()。 (大平山),共計九個島:伊世佳奇()、姑彌(古見島,今稱)、烏巴麻()、阿喇斯姑()、達奇度奴()、巴梯呂麻()、姑呂世麻()、巴度麻()、由那姑尼()。 其他島嶼:姑達佳()、津奇奴()、巴麻()、伊奇()、姑米()、東馬齒山(前慶良間島,今稱)、西馬齒山(西慶良間島,今稱)、度那奇()、阿姑尼()、椅世麻()、葉壁()、硫磺島()、度姑()、由論()、永良部島()、由呂()、烏奇奴(垣路間島,今稱)、佳奇呂麻()、烏世麻()、奇界()。 其中,上述的「五州」中,首里三平等包括真和志之平等、南風之平等、西之平等,那霸四町包括西村、東村、若狹町村、泉崎村。 首里三平等、那霸、久米、泊為士族聚居地,這些地區不屬於間切,也不會被分封出去。 此外值得一提的是,度姑()、由論()、永良部島()、由呂()、烏奇奴()、佳奇呂麻()、烏世麻()、奇界()這八個島嶼在後雖然是琉球名義上的領土,事實上被薩摩藩佔據,為薩摩藩的。 軍事 [ ] 關於早期琉球的軍事防禦體系,在史料中沒有任何記載。 尚真王時代,琉球王府的統治開始走向中央集權化。 1522年,尚真王頒行,沒收全國了的兵器,將統治各地的按司遷到首里城居住。 此後經過1554年尚清王的改革,確立了琉球的軍事體系——「庫理・ヒキ制度」。 琉球是一個非武裝國家,沒有設立正規的軍隊。 而根據「庫理・ヒキ制度」,琉球王府在沖繩本島中南部一帶,設立有名叫「ヒキ」的王府衛隊和名叫「間切軍」的民間軍事組織。 「ヒキ」衛隊在民間俗稱「首里親軍」(しよりおやいくさ),是由琉球王府直接管轄的衛隊。 每個「ヒキ」衛隊共二十餘人,由勢頭親雲上一名擔任隊長,築殿親雲上一名擔任副隊長,其他成員都由家來赤頭(城的平役人)充當。 琉球總共有十二支「ヒキ」衛隊,分為丑日班、酉日班和巳日班三組,每組四支隊伍,按照固定的日期輪班。 「ヒキ」衛隊的三個班組,分別隸屬於名叫「」(こおり)的三個機構管轄。 其中丑日班由某「庫理」(史失其名)統轄,酉日班由「南庫理」統轄,巳日班由「北庫理」統轄。 這三個庫理分別由三名管理,而法司的直接上司便是琉球國王。 根據《琉球國由來記》的記載,這十二支「ヒキ」的名字分別為:勢遣富(セイヤリトミ)、世高富(セダカトミ)、浮豐見(ウキトヨミ)、謝國富(ジャクニトミ)、島內富(シマウチトミ)、押明富(オシアケトミ)、勢治荒富(セヂアラトミ)、相應富(フサイトミ)、世持富(ヨミチトミ)、雲子富(クモコトミ)、世次富(ヨツギトミ)、安舞富(アマエトミ)。 三組衛隊輪流守衛首里城、那霸港北岸一帶、那霸港南岸至一帶。 而那霸港南岸至豐見城一帶,也由南部各組織的民兵「間切軍」協助守衛。 「ヒキ」衛隊和「間切軍」的總人數大約在數千人左右。 此外,琉球於1554年在那霸港的南岸和北岸分別建造了和這兩座炮臺,憑藉天險拱衛著那霸港,避免該港遭受倭寇的入侵。 琉球王府還在設置一職,統轄數百人的衛隊,負責守衛沖繩本島的北部。 琉球的軍事組織基本是用來維持治安和防禦倭寇的。 除了尚清王、尚元王時代曾動用這些軍事組織遠征奄美大島之外,琉球沒有對外用兵過。 琉球的軍事裝備較差,1609年之後,薩摩藩清點琉球的武器,竟然發現琉球只有五百張弓、三百挺槍、三百領甲冑以及若干刀、矛。 對外關係 [ ] 明朝時期的琉球港,15至16世紀最繁華的商港 琉球國跟東亞的不少國家(如越南、朝鮮)一樣,受中國(明清兩朝)的冊封,屬於明清的。 1609年薩摩藩入侵後,琉球國亦向日本的薩摩藩、江戶幕府朝貢。 在相當長的時期內,琉球與的貿易關係也非常頻繁,僅次於中國、日本。 除此以外,琉球還與週邊國家如、、、、、、、、、等國, 以及更遠的、地區進行外交和貿易交往, 琉球國與暹羅國、爪哇國進行過官方文書「咨」的交往。 大約在15至16世紀期間,琉球國通過轉口貿易而獲得巨大利潤,成為一個非常富有的國家,被稱作「萬國津梁」。 在「」的銘文裡,曾自豪地誇耀「琉球國者,勝地,而鍾之秀;以大明為輔車,以日域為唇齒,在此二中間湧出之也。 」但在1611年《》簽訂之後,琉球的官方貿易被限制,只能與中國和日本薩摩藩進行貿易,財政也隨之陷入了困窘的境地。 在近代,1860年以後,琉球與美國和英國有過官方接觸,並簽署一系列開放口岸的條約。 經濟 [ ] 琉球船 由於國土疆域狹小,琉球無法建立以農業為基礎的經濟,只能通過海外貿易來獲得財富。 琉球不僅與中國的宗藩關係從中國獲得大量的物資供應,還發展成為鎖國狀態下中國的海上對外貿易「總代理」。 琉球的船隻往來那霸與福州之間,還北上日本、朝鮮,南下、、、、、等,遍布整個南洋群島。 琉球從這樣的「轉口貿易」中富裕起來。 琉球海外貿易的大宗貨物是向中國出售日本的白銀、漆器、刀劍、和扇子,將中國出產的藥材、瓷器、絲綢、銅錢轉售到日本和朝鮮,並將、和出產的犀牛角、、香料、錫、糖、、、銷售到中國、日本、朝鮮三國。 福州是琉球主要的在華貿易港口,琉球商人在福州交易的貨物種類繁多,有各種手工業品、醫藥、香料、礦產、海產、紡織品及其他珍奇貨物。 福州還有人「代售球商之貨」。 琉球商人從福建帶走的貨物主要是陶瓷、漆器和絲綢三大類。 琉球國對中國的朝貢貿易在初年已經十分發達。 帶到中國的貨物有金銀罐、金銀粉匣、金缸酒海、泥金彩畫圍屏、泥金扇、泥銀扇、畫扇、蕉布、苧布、紅花、胡椒、蘇木、腰刀、火刀、槍、盔甲、馬、鞍、絲、綿、螺盤,額外增加的朝貢之物無定額。 1680年(清十九年、日本八年),琉球再次進貢,皇帝令免部分奢侈品。 以後的朝貢中,只有馬及熟硫磺、海螺殼、紅銅等物。 通過琉球向南洋的轉口貿易也有發展,從南洋進口藥物、香料和、、珊瑚等奢侈品。 在琉球都城首里城(朝鮮稱為海浦)出現了專門航行到朝鮮的琉球貿易船。 琉球與朝鮮的關係在政治和經濟方面都有發展,但經濟的作用大於政治作用,因為他們同屬於的藩屬。 琉球與的經濟關係是互補的作用。 16世紀,、、等國的勢力已經進入東南亞,他們的產品通過琉球的中轉站賣到朝鮮、日本,獲得了豐厚的利潤。 但是16世紀末至17世紀,隨著西方國家與中國建立直接的貿易聯繫,以及薩摩入侵,琉球的轉口貿易地位趨於衰落。 此後,琉球的財政日益窘迫,有時甚至出現無錢接待而向薩摩藩借貸的情況。 琉球國土貧瘠,農業難以發展,靠轉口貿易獲得所需物品。 而且國家常鬧飢荒,人們以果實為食。 所以又有「蘇鐵地獄」之惡稱。 直到1594年中國人在偷運引種福建,1604年琉球人又從福州將番薯苗帶回琉球,由(儀間親方真常)廣為種植。 至此人民死亡大減,亦以番薯為主食。 (當時只有國王和貴族階層才可以吃米) 通貨 [ ] 早期,琉球國沒有自己鑄造的錢幣,使用「」作為通貨。 根據《》記載,1413年,曾賜予琉球國中山王、南山王及「」錢;1425年冊封之際,又賜予琉球銅錢。 此後,琉球開始使用明朝鑄造的銅錢作為通貨。 1459年,因明朝所賜銅錢在中燒毀無存,又向明朝請賜銅錢。 到了1534年出使琉球時,看到琉球國中使用日本所鑄的銅錢。 而到了徐葆光出使琉球的時候,發現其國中通行日本的,而明朝初年所鑄的「」錢依舊在琉球使用。 事實上,琉球除了使用中國和日本所鑄的銅錢外,也曾發行過一些自己鑄造的銅錢。 、在出使琉球時,都曾見到過琉球自己鑄造的銅錢。 琉球的官方史料《》則記載,1656年,命(當間親雲上重陳)、(古波倉筑登之親雲上賀親)利用薩摩藩的廢錢鑄造琉球自己的錢幣。 這種錢幣被稱作,俗稱當間錢, 質量差劣容易磨損,僅限國中使用,至今已無存。 在如今的古錢市場上,依舊可以看到一些琉球國早期自己鑄造的銅錢,例如所鑄的「」、所鑄的「」、鑄造的「」以及的「」。 此外,還有一些日本所鑄造的、只在琉球發行的銅錢。 例如在日本年間,曾以救濟琉球的名義,在琉球國發行薩摩鑄造的「」。 法律 [ ] 琉球早期的律法也比較簡單,許多刑罰還是沿用琉球傳統的習慣代替法律,這種習慣法被稱為「」。 根據的描述,可略知一二。 琉球國刑罰的傳統習慣分有死刑、輕刑兩種。 其中死刑有、、三種刑罰。 琉球的凌遲之刑用於處決犯有謀反罪的人;槍刺之刑則是將犯人捆在十字架型的木樁上,用槍刺其心臟致死,然後梟首示眾直到木樁倒掉為止。 輕刑分為、(罰在正午時分曬太陽)、、、。 在琉球傳統刑罰中,犯通姦罪者男女一同處死。 在初期,對盜竊罪處罰十分嚴厲而且非常殘酷,先剖開腹腔,然後、將竊賊殺死。 到了中期,對盜竊罪的懲罰才有所減輕,依據犯人犯罪次數,分別改為、、,甚至或。 琉球民風淳樸,因此律法較為簡單,「國中不設廳,無聽訟之所」,每當遇到犯罪之事即報知,由法司裁奪其罪, 即使是官長的親屬亦依法論罪,不留情面。 由於這種律法會產生「事同刑異,輕重不均,難以剖決」的現象,因此在1775年,命令(與那原親方良矩)、(譜久山親方朝紀)、(幸地親方良篤)、(高島親方汝顯)等人編撰《》,於1786年編寫完成並正式頒行。 在位時,又編纂了刑典《》。 人種 [ ] 主條目: 琉球民族的起源有很多說法。 其中一種看法認為,與日本屬於相同文化的人種在前10世紀到前3世紀之間,從中國中南部沿海地區來到包括琉球群島在內的日本西南部地區,並從西向東擴散。 也有說法認為,古琉球文化屬於文化的一部份。 也有人認為琉球人是當年東渡求仙丹遭遇風浪後逃生的秦朝人, 還有人認為琉球人是的一個分支。 西方學者提出了另一種說法,認為上古時代的琉球居民可能來自或,屬於。 日本學者則根據對的研究,認為琉球人可能也是的後人,與、同源。 具體來自哪個地區尚有爭議。 人口及身份構成 [ ] 琉球國的人口主要集中在首里三平等、那霸四町、久米村、泊村四個地區。 這四個地區的士族分別被稱為首里士族、那霸士族、久米士族和泊士族,該地域的百姓被稱為「町百姓」。 其他地域的人口較少,被稱為「田舍百姓」。 以下是薩摩藩對琉球人口的統計。 琉球的人口統計由薩摩藩負責,但在江戶幕府的全國人口調查中不把琉球列入其中。 值得一提的是,作為薩摩藩的藏入地,是被單獨劃出進行統計的;但由於奄美仍是琉球名義上的領土,故附列於下表之中。 另外,琉球逃人頭稅的遺漏人口非常多,1879年日本吞併琉球之後,沖繩縣廳於1920年進行人口普查,得到的人口數據激增(數據附於表末)。 琉球群島人口變遷 公曆 日本年號 中國年號 琉球本土 道之島(奄美群島) 琉球群島全域 合計 男 女 合計 男 女 1632年 九年 五年 108,958 53,610 55,348 1636年 寬永十三年 崇禎九年 111,669 54,496 57,173 1659年 二年 十六年 112,764 55,721 57,043 1665年 五年 四年 110,241 54,188 56,053 1670年左右 寬文年中 康熙初年 110,211 54,188 56,053 31,377 141,588 1672年 寬文十二年 康熙十一年 116,483 57,540 58,943 1677年 五年 康熙十六年 122,213 60,558 61,655 1684年 元年 康熙二十三年 129,995 64,235 65,760 1690年 三年 康熙二十九年 128,567 63,430 65,137 1699年 元祿十二年 康熙三十八年 141,187 69,195 71,992 1706年 三年 康熙四十五年 155,108 76,026 79,082 49,472 25,051 24,421 204,580 1707年 寶永四年 康熙四十六年 155,261 1713年 三年 康熙五十二年 157,760 1721年 六年 康熙六十年 167,671 80,009 87,662 1729年 享保十四年 七年 173,969 1761年 十一年 二十六年 188,530 1772年 九年 乾隆三十七年 174,211 1800年 十二年 五年 155,650 74,593 230,243 1826年 九年 六年 140,565 77,667 218,232 1852年 五年 元年 132,678 85,125 217,803 1920年 九年 九年 571,572 琉球群島身份構成的變遷 身份、地域、職業 1677年 (延寶五年) 1684年 (貞享元年) 1706年 (寶永三年) 1772年 (明和九年) 1800年 (寬政十二年) 1826年 (文政九年) 1852年 (嘉永五年) 琉球本土 122,213 129,995 155,108 174,211 155,650 140,565 132,678 按司、親方、士 14,014 37,323 43,479 50,700 50,091 家來、下人 13,134 13,409 112,158 14,332 14,656 寺社 175 211 99 94 在鄉 127,780 123,254 75,418 67,821 入墨流人 5 行腳 14 13 16 16 道之島(奄美群島) 49,472 74,910 74,593 77,667 85,125 鄉士格 47 192 1,566 寺社 2 1 在鄉 49,302 74,131 76,814 82,782 流人、遠島者、赦免居附 170 719 660 777 11 琉球群島人口 204,580 249,121 230,243 218,232 217,803 語言及文字 [ ] 琉球古字。 跟東亞的其他國家一樣,為琉球國官方文字。 在與中國、朝鮮、越南的外交往來中皆使用。 琉球士族的家譜,也使用漢字記載。 與明清和日本交往,往往一職非常重要。 在明清時代,琉球國不斷向南京和北京的以及的派遣留學生學習中國的語言。 根據對留存下來的琉球人使用的課本的研究顯示,琉球人所學習的官話在語音上受到了尤其是的影響,嚴格地說是「福州的官話」。 當時,琉球國在外交場合和官方文書上皆使用書寫,唯對日本的外交文書則使用。 除了漢字之外,琉球亦擁有自創的字,即。 琉球語文獻,則假借日本的假名進行書寫。 此外,根據日本僧人的《》記載,琉球歷史上曾經一種用於占卜的「」,共17字; 根據琉球民間傳說,此字係天神所傳,原本有一百餘字,後來僅存17字。 琉球國內的行政文書被稱為。 早期的辭令書大量使用來書寫。 1609年以後,受日本影響,開始逐漸使用書寫。 後來在向象賢改革中,又被改為大量使用漢字書寫。 在清朝冊封的使者所著的《》中,提到琉球國有一種與中國不同的字母——。 琉球人使用夾雜有少量漢字的「伊魯花」作為官方公文書,用以發布政令。 徐葆光認為,伊魯花可能是「日本字母」(假名),或者是漢字簡化的標記。 然而根據《中山傳信錄》所附的伊魯花表可知,伊魯花就是日語的;根據現存的琉球公文書亦可知,其公文書的文體則是日本語的候文。 琉球國特有樂器三線 琉球受到中國、日本兩種文化的影響。 但琉球文化同周邊的民族的文化,如、、、等都有一定區別,形成獨特的文化。 在1537年至1623年之間(至統治期間),琉球編纂了琉球歷史上第一部集《》。 「おもろ」在中是歌的意思。 《おもろさうし》由王府組織編纂,收錄了琉歌1554首。 17世紀期間,短詩型的抒情歌謠盛行。 琉歌最常見的樣式是8,8,8,6的30音形式,與很相似。 著名的琉歌歌人有(惣慶親雲上忠義)、、(玉城親方朝薰)、(與那原親方良矩)、(本部按司朝救)、(東風平朝衛 )等人。 許多亦擅長於和的創作。 又,與,約生活在尚穆王時代)二人併稱為琉歌的「女流雙璧」。 琉球國的舞劇被稱為。 琉球舞踊起源於歡迎中國的宮廷舞踴「」。 御冠船踊的舞者皆為琉球的士族子弟。 琉球處分後,為了與以後的舞踊區別,宮廷舞踊被稱為。 古典舞踊包括、、、、等。 1719年,在冊封之際,時任一職的向受祐(玉城朝薰),參考了,創立了琉球特有的舞劇。 1879年,琉球被日本兼併,士族階層趨於沒落。 古典舞踊中的流入民間,誕生。 日本時期,舞踊開始結合現代流行音樂元素。 包括了在室內演奏的和室外演奏的,主要在迎接中國冊封使時為表演;另外,在琉球使者時,亦會為日本藩主和表演。 琉球古典音樂由(幸地親方賢忠)創立,在當時的大力宣導下,琉球古典音樂得以廣泛傳播。 在(幸地賢忠)之後,其弟子和再傳弟子(毛氏澤岻親雲上安崇)、(新里親方朝住)、(照喜名親雲上名仙,又稱照喜名聞覺)、(屋嘉比親雲上朝寄)、(豐原朝典)、(知念績高)等人繼承並發展之,成為琉球音樂的一個流派——。 歌啟業的弟子(安富祖正元)、(野村安趙)又加以改進,創立了琉球音樂的新流派和。 目前在四個琉球音樂流派中,已消亡;另外兩個流派湛水流和野村流於1972年12月28日被指定為。 琉球人使用一種名叫的特有古典樂器。 三線的原形是從福建傳入的,由帶往琉球,發展成為三線。 此後,三線於16世紀左右傳入日本九州,形成日本特有樂器。 琉球的工藝多受福建的影響,其染織技法為,漆器為(和福州漆器有一定關聯),陶瓷器為。 在古代琉球,幾乎所有金屬製品都可以當作兵器來使用,例如劍、槍、長刀、卍字釵(ヌンティ,由漁夫的叉發展而成)、、、棒、杖、(一種漁具)、、、、、等。 甚至髮髻上戴的簪和掃地用的掃帚也被當作兵器來用。 古琉球武器拐 古琉球最廣為人知的就是,亦稱唐手或唐手拳,是的原型。 現今大部分學者認為,手是由在琉球發展而成的。 中國武術由明朝的帶往琉球,結合了琉球當地一些格鬥技術,發展成琉球特有的武術手。 後來唐手發展成了現代的。 (真壁朝顯)、、(松村宗棍)等琉球武術家,其中有不少人都曾經拜福建武術家為師,有的甚至遠赴福建福州切磋武藝。 琉球人喜歡在屋頂放置像,在交通要道的路口放置。 飲食方面,琉球人喜歡喝名叫的,係從傳入的。 吃油多的菜餚,吃豬蹄,這些習俗都是受到的影響而形成的,與日本本土有一定分別。 而琉球人喜歡使用日本產的(海草的一種),則是受到日本文化的影響。 醫學和技術 [ ] 琉球的醫學受到福建的影響。 因琉球鄰近福建,不少日本醫師通過琉球前往福建學醫,有些醫師因風不順停留在了琉球。 如,日本的名醫就擔任了的侍醫。 這些日本醫師亦對琉球醫學作出了一定貢獻。 在琉球歷史上亦曾湧現出一些著名的醫學家,其中不少曾前往中國學習。 1688年,琉球進貢使者(高嶺德明)在福州學習了治療的方法並帶回國中,為王孫治療了兔唇。 1604年,中國的《》傳入琉球和日本。 該書對琉球醫學產生深遠影響。 但《本草綱目》中仍存在舛誤,因此在1781年,(字子善)潛心收集琉球各地的植物繪製成圖。 他攜帶圖和部分植物前往清朝的福建、京師等地,咨詢了許多藥工和藥農,於1785年編成了醫學著作《》並於清朝出版。 該書後來傳入日本,立即受到酷愛和醫學的藩主的賞識。 1837年,《質問本草》在薩摩藩出版,並對日本醫學有著深遠影響。 琉球國的御侍頭(渡嘉敷親雲上通寬),曾於1817年和1824年間兩度前往清朝的京師,師從於醫學家和,並於1832年著成琉球的重要指導書《》。 此外,根據《》記載,1763年赴閩學習口腔醫術;(湊川親雲上)曾於1679年赴閩學習換骨相法;(1749年)、(1777年)、(1824年)、(1828年)等人,曾先後前往福建學習內科、外科醫術。 1848年到閩的進貢使團亦曾在福州學習防疫(天行痘痂)之法。 此外,還有向英國傳教士學習較安全地預防天花的接種法。 約在1787年左右,琉球士族(項氏,人稱)製作了一架飛行器,在那霸東南數公里處的一帶成功飛行。 宗教 [ ] 主條目: 琉球人的宗教信仰包括、、和,後亦有人尊崇。 琉球神道是琉球人固有的宗教信仰,包括、信仰、來訪神信仰、信仰、東方信仰和信仰。 根據琉球神道的說法,龍宮在大海的彼岸,是大地豐饒與生命的根源。 人死後,其靈魂將渡至龍宮,成為其肉親的守護神。 守護神定期回到其生前的居住地,祈禱人間的豐饒與平安。 因此像中國人一樣,琉球人亦對逝去的祖先十分尊敬,設牌位以祭之。 琉球人對天然的山川、泉水、森林格外崇敬,是為御嶽信仰。 琉球人對御嶽的信仰,同福建人和古代日本對(惠比須神)的信仰相似。 琉球人尊敬女性,亦信仰妹神,祭司和巫師只能由女性當任,稱為和。 因此早期祝女的勢力很大,甚至威脅到國王的統治地位。 即位後,實行「」政策,對祝女制度進行了改革,將祝女置於國王的統治之下。 在時期,設有、、、,被稱為「一本社三末社」。 聞得大君御殿位於,支配全國各地末社的祝女殿內。 聞得大君為王國高級神女之首,是由國王任命的最高級神女,其宗教地位位居國王之下。 聞得大君由前王妃等王族女性中選出並就職。 聞得大君是的,仕「御加那志御前」、「御火缽之御前」、「金之美御加那志御前」,為國家安泰、海路安全、五穀豐登等祈禱。 受的影響,琉球人亦信仰。 在位期間,於建立的神社,此為史書上所記載的琉球第一個神社。 在,曾建有、、、、、、、八個神社,即「」。 其中,八幡宮祀,其他七社祀。 波上宮被稱為琉球第一神社。 約在時期(13世紀),僧人漂泊至那霸。 英祖王尊信禪鑑,於以西建立,相傳此為琉球佛教之始。 據《中山傳信錄》記載,琉球人的佛教分為和兩種。 此後,年間,日本僧人法印來琉,於波上山建立。 時期,日本高僧來琉。 芥隱是琉球臨濟宗的開山鼻祖,於1492年創建。 圓覺寺為琉球第一巨剎,繁榮一時,但不幸於1944年中毀於戰火。 昔日琉球歷代國王的(肖像畫)皆供奉於圓覺寺內。 在時期,圓覺寺、和併稱為三大寺。 此外,那霸的昔日亦十分有名。 琉球人亦信仰道教。 關於琉球人何時開始尊崇道教,歷史上沒有明文記載。 是1719年冊封的清朝官員,其所著的《》中記載琉球人有、、的習俗, 證明在18世紀之前琉球人已開始信仰道教。 清朝的冊封使則稱在琉球國存在有。 在後來,由於與中國交往日益頻繁,受中國福建一帶水手的影響,道教與琉球的一些民間信仰相結合,在婦女之間廣泛傳播。 諸如對福州地區的、、、,以及、地區的等航海神的信仰,相繼被福建水手帶到了琉球。 琉球人的信仰則是由明朝初年的帶到琉球的。 琉球國共有上下兩座。 其中,上天妃宮在,下天妃宮在的附近。 琉球的道教神,亦受到琉球人的尊崇。 1622年,琉球歷史上的第一位乘坐「」來到,在當地進行傳教。 由於當時日本實行禁教政策,作為的琉球不得不下令禁教,要求琉球民眾對傳播和信仰基督教的人進行檢舉揭發。 這一禁教行動一直持續到了19世紀中葉。 1844年,法國傳教士乘坐法國海軍的軍艦來到琉球,要求自由傳教。 在軍艦的壓力下,被迫同意了傳教的要求。 1846年,另一位匈牙利籍的傳教士乘坐英國軍艦來到琉球。 在琉球王府的許可下,在護國寺居住並進行傳教。 伯德令在琉球期間學會了,使用琉球語翻譯了的,後來於香港出版。 這為基督教在琉球的傳播起到了重要推動作用。 注釋 [ ]• 《歷代寶案》作「吳濟」,參見《歷代寶案》卷18-03。 樺山久高全名「樺山權左衛門久高」,「吳濟(: 呉済 / グジェー Guzee)」發音與「權左衛(日語: 権左衛 / ござえ Gozae)」相近。 《歷代寶案》作「他魯濟」,參見《歷代寶案》卷18-03。 》:「〔萬暦〕三十九年辛亥,家久公出賜琉球一紙目録。 此時,鬼界、大島、德島、永良部、與論始屬薩州。 然彼五島原係吾國管轄之地,故容貌衣服迄今留,與吾國無以相異。 《》:「三十六島……【俗叫德島】、【俗叫與論】、【俗同】、【俗叫與呂】、【俗叫沖野】、【俗叫垣路間】、【俗叫大島】、【俗叫鬼界】。 《》:「東北八島:由論、永良部、度姑、由呂、烏奇奴、佳奇呂麻、大島、奇界。 ……臣按汪楫《錄》:『七島者,口島、中島、諏訪瀨島、惡石島、臥蚆島、平島、寶島也;人不滿萬,惟寶島較大。 國人統呼之曰土噶喇;或曰即倭也。 然國人甚諱之,殊不知有日本者。 』臣閒覽其國所置經書,悉係日本所刻;仍用漢文,旁印鉤挑字母。 且有寶歷、永祿、元和、寬永、天和、貞亨、元祿諸名色,又皆日本僭號:則與日本素相往來,明矣。 一說七島本國屬,尚寧王被襲,割地與之,王乃歸;即七島也。 今非所屬,故不詳。 《舊記雜錄》,後編五,756條• 《舊記雜錄》,追錄二,1715條及1724條• 的,存檔日期2013-10-06. (簡體中文)• [ ] (簡體中文)• 松田道之,《琉球處分》。 夏子陽《使琉球錄》,台灣文獻叢刊第287種,1970年版,第270頁:「國之政事,分委於職官。 其最尊者曰三法司即國相,率王之母舅、妻父任之。 其次有察度官,以司刑名;有耳目官,以資訪問;有那霸官,以理錢穀。 東恩納寬惇,《南島風土記》,沖繩文化協會・沖繩財團出版• 真境名安興,『 沖縄一千年史』,318、319頁:「職制創設年表」• 高良倉吉,《 琉球王国の構造》,吉川公文館,1987年• 《中國與琉球》,第317至334頁,附錄一:「明代在琉球任使者通事火長的中國移民」。 "Ryukyu and Southeast Asia. " Journal of Asian Studies. vol. 23 no. 3 May 1964 , pp. 382—4. Okamoto, Hiromichi. "Foreign Policy and Maritime Trade in the Early Ming Period Focusing on the Ryukyu Kingdom. " Acta Asiatica vol. 95 2008 , p. ……本年(康熙五十九年),為請寬償還冊封時賜借銀両之年期事,遣法司馬氏浦添親方良意。 賴正維,福州先生與琉球學生,《文史知識》1995年第4期• 的,存檔日期2012-05-01. 曾聞其國用海巴,今弗用矣。 《明英宗實錄》卷301,天順三年三月甲申• 徐葆光《中山傳信錄》171頁:「市中交易用錢,無銀。 錢無輪廓,間有舊錢如鵝眼大,磨漫處或有『洪武』字,已絕少。 ……其平日皆行寬永通寶錢,錢背無字,或有一『文』字。 李鼎元《使琉球記》29至30頁:「市貨以有易無,率不用銀錢。 ……昨香厓攜示串錢,環如鵝眼,無輪廓,貫以繩,積長三寸許,連四貫而合之,封以紙,上有鈐記,語余曰:此球人新制錢,每封當大錢十封。 齊鯤《續琉球國志略》15頁:「國中通行錢名鳩目,二十為一貫。 順治十三年尚質所鑄,然以銅少,用寬永錢者居多。 《》:九年,再鑄鳩目錢。 成化乙酉,尚德王遣正議大夫程鵬等閩赴京,以為進貢,兼求錢。 又《吾學編》曰:琉球用日本之錢雲爾。 以是考之,成化年間用中國之錢,至於後世,始鑄中山通寶之錢。 後有赤錢者,又有鳩目錢者。 順治年間,日本隅州國分郡人有平啓祥【保地知,或即右衛門重陳】者到球受仕,後授當間地頭職。 至乙未,奉使赴麑府,特薩州公庫有加治木錢,亦以無用焉,遂將此錢皆與啓祥。 啓祥得此錢而歸來。 丙午年,始于越來郡池原邑並奧山而再鑄鳩目錢。 今較原錢稍厚且小焉。 【俗叫當間錢】• [ ]• 『 日本の貨幣の歴史』, 滝沢武雄著。 吉川弘文館,1996年• 頭目等申其改過,許遣還。 否則至期複流遠島,仍前法申遣。 再不梭,顛轉流於三十六島外之別島矣。 有犯罪重者,則縛其手足,以獨木小舟配遣西馬齒山,顛遞至外島,然多有漂沒者)、一曝日、一夾、一枷(有輕重二等:輕者數十斤、重者數百斤)、一笞(竊盜最嚴,初犯,笞若干、夾一次、曝日一次;再犯、三犯以次遞加,亦有時竟立斬者、立配流外島者)」• ……如有夫之婦犯姦淫,男女俱死。 陳侃《使琉球錄》,叢書集成初編本,商務印書館民國26年版,57頁:「凡有竊物者即加以劓剕之刑」• 蕭崇業《使琉球錄》,台灣文獻叢刊第287種,1970年版,112頁:「有盜竊者輒加開腹、劓剕之刑」• 汪輯《使琉球雜錄》,《那霸市史》資料篇第1卷3,昭和52年,第6頁• ,存於• 的,存檔日期2011-02-20. , Glenn R. Summerhayes and Atholl Anderson, Department of Anthropology, , retrieved November 22, 2009• ,存於, Leon A. Seafirm, at Manoa, retrieved November 22, 2009• 87—134 1998. 1—42 2000. 《 ,存於》,第38頁• 《》:「琉球字母四十有七,名伊魯花,自舜天王時始制。 或云即日本字母,或云中國人就省筆易曉者教之為切音色記,非本字也。 ……本國文移中,亦參用中國一二字,上下皆國字也。 翌年己亥之夏,冊封天使賁臨中秋宴,照例作躍。 自重陽宴後,奉命掇取本國往古之故事,以備戱席。 球國以故事作戱者,從此始矣。 [ ]• 《 沖縄伝統古武道・改訂版》,仲本政博著。 ゆい出版、2007年。 的,存檔日期2009-03-10. 李鼎元《使琉球記》,第61頁:入家門前多樹石敢當碣。 的,存檔日期2012-09-18• [ 2010-04-18]. (存檔於2016-03-05). [ ]• 《中國與琉球》,133頁、247頁、248頁• [ ]• 《飛行機とともに - 羽ばたき機からSSTまで》,著。 ,1972年。 徐葆光《中山傳信錄》204頁:「國中凡叢木蒙密,短垣四周,有小門內拒者皆名嶽,如中國之土地神,村村皆有之。 ……惟其守護斯土,是以國王敬之,而國人畏之也。 謝必震,《中國與琉球》,113至114頁• 夏子陽《使琉球錄》256頁至257頁:「國中敬神。 神有女王者,乃王宗姐妹之屬;世由神選以相代。 選時,神附之言,送入女王宮,遂倏然靈異,雖適配者,亦不再合焉。 惟國當播種先一日,王詣其宮拜灶,女王以酒觴之;餘亦不相見也。 五穀成時,女王必渡海至採成熟者數穗嚼之,各山乃敢穫。 若女王未嘗而先穫者食之,立斃。 時以那霸阻海,往來不便之故,命國相懷機築長虹堤。 (自安里橋至伊邊嘉麻橋曰長虹堤)築畢,懷機返願,建神社並寺,名其寺曰長壽。 (社及寺俱今存)• 先是一僧,名禪鑑,不知何處人,駕舟飄至那霸。 王命構精舍於浦添,名極樂寺,令禪鑑禪師居焉。 是我國佛僧之始也。 (歷年久遠,寺既荒壞,今無存焉)• 徐葆光《中山傳信錄》217頁:「國無道士,釋有臨濟宗、真言教二種」• 蓋頼重,乃日本人也。 何年至國,以建寺於波上山,今不可考。 然洪武十七年,頼重入滅,則乃朝之末,或明朝之初。 其至國也無疑焉。 (奉正統昭穆諸位神主而祭焉。 徐葆光《中山傳信錄》219頁至221頁• 謝必震《中國與琉球》117至118頁• 張學禮《中山紀略》第14頁:「那霸之東北三里有三清殿」• 謝必震,《中國與琉球》,第71頁• 《球陽》,角川書店出版,第169頁:(永樂二十二年)「昔閩人移居中山者創立(天后)廟祠,為同祈福。 《中山傳信錄》44至45頁:「琉球天妃宮有二:一在那霸,曰下天妃宮,天使館之東,門南向。 ……上天妃宮,在久米村。 來源 [ ]• 《》, 著,1721年. 《》(、),、 等 著,1725年. 《》,、 等 著,1745年. 《》, [ ]• 《》, 張廷玉 等 著. 《》,趙爾巽 等 著,1929年. 《清光緒朝中日交涉史料》,故宮博物院 編,1932年。 [ ],,商務印書館,1937年. 《琉球史料叢書》,名取書店,1941年. 《琉球歷史研究》,米慶余著,天津人民出版社,1998年. 《明清時期琉球日本關係史》,何慈毅 著,江蘇古籍出版社,2002年. 《試論琉球官話課本的音系特點》,陳澤平 著,原載於《方言》2004年第1期第47-53頁. 《中國與琉球》,謝必震 著,廈門大學出版社,1996年出版. [ ],王曉雲、謝必震 著,《閩南文化研究》,中央文獻出版社,2003年. [ ],陸雅英 著,日本文化研究網,2005年. 《 沖縄の言葉と歴史》, 著,中央公論新社,2000年. 《沖繩一千年史》(真境名安興全集第一卷), 著,琉球新報社,1993年.。 《沖縄門中大事典》,那霸出版社,1998年. (日文) (中文)• (日文) (中文) 外部連結 [ ] 中相關的多媒體資源: () 中相關文獻分類:• 參見 [ ].

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